“minha palavra vale um tiro, eu tenho muita munição”

 

O Racionais MC’s é talvez o grupo de rap de maior alcance no Brasil. Há uma foto bizarra em que Luciano Huck aparece em seu carro com discos do Racionais ao seu lado. Me parece que a cultura dita popular, a que o grupo de rap certamente pertence, alcança não só seus interlocutores principais, digamos assim (me refiro a seus iguais: negros, pobres, de periferia), mas também um tipo clássico de burguês da elite nacional, que não por acaso são os primeiros inimigos em suas letras.

Pretendo, ao longo desse texto, abordar elementos como função e valor, transitividade da literatura e como esta se modifica ao longo do tempo, causando modificações na forma e no conteúdo, tendo o Racionais MC’s como ponto de chegada (e partida). Dessa forma, trabalharei canção como literatura.

função e valor O Brasil, ao longo dos anos, foi criando abismos entre classes sociais e, de certa forma, o Racionais é produto disso. A população negra, eternamente assassinada e silenciada, ganha voz (ou melhor, conquista) dentre outros meios, no rap. Como Mano Brown diz no início de “Capítulo 4, Versículo 3”, a palavra é sua arma e ele tem muitas delas. Aqui, as canções do grupo cumprem um papel fundamental: o de denúncia. A luta diária agora ganha corpo estético com a função de sobrevivência.

Em um ensaio muito interessante, Maria Rita Kehl aponta para a fratria do rap, uma comunidade na qual o grupo se insere e funciona como representantes dela. A literatura, para eles, é além de tudo uma forma de integração, de aceitação diante de seu igual. Pulando o ponto de vista estético, há um valor simbólico muito grande em compartilhar práticas e o ambiente para essas pessoas. Um valor que jamais será compreendido pela elite que se acha dona da verdade para dizer o que é Literatura.

Há uma tensão interessante em analisar o público receptor das obras do Racionais. Volto ao que disse acima sobre o Luciano Huck: seria isso uma aceitação, uma concordância com o grande valor do grupo, dessa vez vindo da elite? Aquela elite xingada até a morte nas canções agora escuta aquele som que vem da periferia. Mas isso passa, sim, por certo fetiche, por estar na moda, já que o grupo superou a barreira de classe e de raça para dar o seu recado.

transitividade A discografia do Racionais é muito rica e talvez seja possível apontar diversos caminhos em que sua literatura (aqui trabalho com o termo sendo uma abstração) se materializa.

Em “Diário de um detento”, canção de Mano Brown e Jocenir, a literatura se apoia na História e num fato específico – o massacre no Carandiru – para ganhar força. A partir da canção é possível esboçar uma interpretação história de formação da população carcerária no país; sobre o papel do Estado e da polícia como uso da violência institucional. E claro, seguimos vendo que o papel da canção é claro: denunciar tal violência e tais abusos por parte do Estado, além de convocar resistência, dessa vez entre os que estão presos.

“Estilo Cachorro” representa a face mais comercial e de entretenimento do grupo. Os traços são claros. Há certa vontade de mostrar empoderamento do negro frente ao branco em relação à mulher. Aqui, o pensamento patriarcal arraigado na sociedade se reflete bem em uma das músicas mais machistas do grupo (algo que infelizmente não é contrário às vendas) por isso também por isso se apoia no Mercado.

Há um elemento dessa transitividade que creio ser o mais interessante: quando a literatura passa a ser arma política. Falei um pouco acima e agora desenvolvo mais. Em quase todas canções do Racionais há um tom de liderança, chamando a comunidade a resistir e a lutar. O combate às opressões de classe e raça se dá no simbólico depois do cotidiano. Através de sua literatura que há essa síntese e a partir disso (apoiada no mundo real de desigualdades e violências) funciona como política.

Mudando um pouco a interpretação do conceito de transitividade (agora não mais o trazer da literatura –abstrato- para o empírico –material) mas pensando em uma comunidade de leitores (nesse caso ouvintes) e de uma aceitação comum (de novo, a fratria), tem-se outra chave para tentar compreender o grupo. As canções juntam elementos comuns e opiniões consensuais de certas comunidades e isso gera a aceitação da arte produzida. O Racionais só é Racionais porque há ali uma dor compartilhada, mais uma vez sintetizada pela literatura.

mudança história As sociedades vão mudando ao longo do tempo e a literatura, assim como as práticas de leitura, por conseguinte, também se alteram. Aqui no Brasil, em meados do século XIX, com o romantismo, houve um movimento de fazer literatura com o propósito de formação de um Estado-nação para justificar a alternativa liberal.

Um pouco mais para frente, e tendo Machado como exemplo já que pisou nos dois lados, há uma quebra com o romantismo e entramos no realismo (uso esses nomes para melhor explicar, não para tentar enquadrar os autores em períodos literários como caixas de sapato). Agora é necessário, de alguma maneira, de narrar a realidade e não mais as fantasias dos românticos. Memórias póstumas de Brás Cubas é um perfeito exemplo: só é possível esse tipo de literatura pois a realidade por trás dela é de uma sociedade escravocrata e totalmente racista e violenta. De certa maneira foi a “modernidade” mercadológica e o pensamento escravista vigentes que forneceram ao Machado elementos para a base de seu romance. É a História e sociedade influenciando diretamente a obra escrita.

Pouco mais de um século depois, e uma sociedade ainda muito violenta e racista, emerge o Racionais MC’s. O mesmo movimento acontece agora: uma dicção como a deles só poderia aparecer em um momento em que a sociedade completa seu ciclo de modernidades às avessas e segue aumentando a diferença de classe. O grupo está assentado no racismo institucional e estrutural da sociedade brasileira.

Goody, em um texto chamado “Literatura oral” aponta para as diferenças entre as classes sociais ao se diferenciar literatura escrita e oral. Lembro dessa passagem pois o rap, talvez como o samba de roda, vem de uma tradição oral muito forte (e ambos surgem com os de baixo). É impossível falar sobre rap sem lembrar das batalhas de rimas, sempre improvisadas e, mais uma vez, sempre em grupo. Esses traços permanecem e muito na trajetória do Racionais, seja nos shows, quando há, no mínimo, 50 pessoas no palco, seja nas letras, evocando um espaço comum às vizinhas e vizinhos da periferia.

O rap do Racionais é indissociável da sociedade moderna brasileira. Não é a única, mas é uma chave importante para falar sobre o grupo. Assim, penso ter sido possível enxergar como a literatura muda acompanhando a sociedade, seja na forma (dicção agressiva nas canções do Racionais demarcando opinião frente às desigualdades e à violência), seja no conteúdo (denunciando mortes, cobrando direitos). E o rap, como uma forma de literatura, seguirá cobrando enquanto nossa sociedade cultivar o racismo, a desigualdade e toda opressão de cima para baixo.

Rodrigo Mendes

 

Referências

RACIONAIS MC’S. Sobrevivendo no Inferno. 1997.

KEHL, Maria Rita. “Radicais, raciais, racionais: a grande fratria do rap na periferia de São Paulo”. In.: São Paulo em Perspectiva, 13(3). 1999.

GOODY, Jack. “Literatura” oral. In: O mito, o ritual e o oral. Tradução de Vera Joscelyne. Petrópolis: Vozes, 2012.

GARCIA, Walter. “Ouvindo Racionais MC’s”. In: Teresa revista de Literatura Brasileira [4|5]; São Paulo, p. 166-180, 2004.